البيان الساطع

قال الشيخ العثيمين في شرحه لكشف الشبهات عند ذكره لأقسام الشفاعة :

الأول‏:‏ الاستغاثة بالله عز وجل وهذا من أفضل الأعمال وأكملها وهو دأب الرسل عليهم الصلاة والسلام وأتباعهم ودليله قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ‏}‏‏.‏ ‏[‏سورة الأنفال الآية‏:‏ 9‏]‏ ‏.‏

الثاني‏:‏ الاستغاثة بالأموات أو بالأحياء غير الحاضرين القادرين على الإغاثة فهذا شرك، لأنه لا يفعله إلا من يعتقد أن لهؤلاء تصرفًا خفيًا في الكون فيجعل لهم حظًا من الربوبية، قال الله تعالى ‏{‏أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُون }‏ ‏.‏ ‏[‏سورة النمل، الآية‏:‏ 62‏]‏‏.‏

الثالث‏:‏ الاستغاثة بالأحياء العالمين القادرين على الإغاثة فهذا جائز كالاستعانة بهم، قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام‏:‏ ‏{‏فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ‏} ‏[‏سورة القصص، الآية‏:‏ 15‏]‏‏.‏

الرابع‏:‏ الاستغاثة بحي غير قادر من غير أن يعتقد أن له قوة خفية مثل أن يستغيث بمشلول على دفع عدو صائل ‏.‏ فهذا لغو وسخرية بالمستغاث به، فيمنع لهذه العلة ولعلة أخرى وهي أنه ربما أغتر بذلك غيره فتوهم أن لهذا المستغاث به وهو عاجز أن له قوة خفية ينقذ بها من الشدة‏]‏‏.‏

الجواب: أقول : علل الشيخ سبب كون الاستغاثة بالميت شركاً لأنه لا يفعله إلا من يعتقد أن لهؤلاء تصرفًا خفيًا في الكون فيجعل لهم حظًا من الربوبية .   وهذا باطل بأمرين :

فمن أين لنا أنهم ما فعلوا ذلك إلا أنهم  يعتقدون لهم تصرفاً خفياً في الكون كما يقول غفر الله له؟هلا شققنا عن قلوبهم فعلمنا نواياهم ؟!

ثانياً: بالنظر إلى  عملهم الظاهر فلايدل على الشرك بقرينه إيمانهم بأنه لا إله إلا الله {قل هو الله أحد ، الله الصمد} يظهرونها ويعتقدونها بل تبين ثباتهم على دينهم رغم وجودهم في دول سمح  بعض حكامها بالتعدد في الأديان وحرية إظهار الاعتقاد ونحو ذلك من الفساد ومع هذا فهم ثابتون على عقيدة المسلمين منابذين للشرك والكفر .فهلا أتقينا الله في هؤلاء المسلمين وأنقذنا أنفسنا من اتهامهم بالشرك ورميهم بالكفر ؟!

أما قول الشيخ : الاستغاثة بحي غير قادر من غير أن يعتقد أن له قوة خفية مثل أن يستغيث بمشلول على دفع عدو صائل ‏.‏ فهذا لغو وسخرية بالمستغاث به، فيمنع لهذه العلة ولعلة أخرى وهي أنه ربما أغتر بذلك غيره فتوهم أن لهذا المستغاث به وهو عاجز أن له قوة خفية ينقذ بها من الشدة‏]‏‏.‏

الجواب: أن المضطر لا مجال عنده للسخرية بمن يستغيث به وإنما هو من باب المثل القائل [ الغريق يتعلق بالقش]فبطل بذلك ظن السخرية لأنه لا مكان لها في حال المضطرين .

وأما أن هناك من سيتوهم أن له قوة خفية فأقول: من اعتقد أن الله موجد وأن السبب له حدود ولاتصرف له على وجه الشراكة أو الاستقلال فهذا هو الأصل في المسلمين ،ولو طردنا توهم القوة الخفية في الأسباب لمنعنا من الشفاعات الحسنة في التوظيف والزواج وغيرها لكي لا يظن أن لديهم قوة خفية .

والخلاصة أن من عرف الرب وعرف الخلق وعرف حدود الأسباب وأن الله المتصرف في كل شيء زالت عنه كل هذه الشكوك والظنون ولم يعد لها أي وجود